Od Um v razvoju: kako medsebojno vplivajo odnosi in možgani, da oblikujejo to, kar smo, druga izdaja . Avtor Daniel J. Siegel. Avtorske pravice 2012 Mind Your Brain, Inc. Založba The Guilford Press. Vse pravice pridržane.

Ko smo prišli do konca našega potovanja v razvijajoči se um, bi rad dal nekaj kratkih predlogov o načinih uporabe pristopa k integraciji, opisanega v tej knjigi. Ko oseba, diada, družina, skupina, organizacija ali skupnost doživi kaos in/ali togost, potem vemo, da je integracija oslabljena.1 Ključ do premikanja sistema k dobremu počutju je ugotoviti, kateri elementi niso diferencirani in/ali ali povezani. Ta proces iskanja in integracije je podprt s kategoriziranjem nabora 'domen integracije', ki so lahko središče prizadevanja za zagotovitev zdravja v sistemu. Naslednjih devet področij je pomembnih področij za pretok energije in informacij na integriran način za ustvarjanje dobrega počutja, kot je opisano na različne načine v devetih poglavjih te knjige. Te domene so tudi področja, kjer je integracija lahko blokirana. Zagotavljajo razumen način za opis terena razlikovanja in povezovanja. Devet področij je integracija zavesti, dvostranska integracija, vertikalna integracija, integracija spomina, integracija pripovedi, integracija stanja, medosebna integracija, časovna integracija in transpiracijska integracija. Skupaj predstavljata enega od načinov, kako začeti uporabljati IPNB in ​​njegov integracijski okvir v svojem vsakdanjem življenju na praktičen in, upam, uporaben način.

Na vsakem od teh področij lahko postavimo naslednja splošna vprašanja. Katere vidike tega področja je mogoče ločiti funkcionalno, časovno ali prostorsko, tako da je možno razlikovanje? Kako je mogoče podkomponente te domene razlikovati ali njihove razlike gojiti in izpopolnjevati? Ko se enkrat razlikujejo, kako se povežejo? Ali je povezava močno omejena in omejuje integracijo? Ali povezavo spremlja dolgotrajna razpustitev diferenciacije, tako da podkomponente izgubijo svoje pristne, edinstvene specializacije? Povezava seveda vključuje 'fazno sinhronizacijo', tako da je resonanca dosežena v trenutku, vendar še enkrat ne pozabite, da je doseganje integracije bolj podobno pripravi sadne solate kot pripravi smutija: posamezne komponente se v mešalniku ne izgubijo. Heterogeno delovanje prežema integracijo z občutkom harmonije, namesto enakosti homogene mešanice.

DEVET DOMEN INTEGRACIJE

Integracija zavesti

Kaj je mogoče razlikovati znotraj zavesti? Kot smo raziskali v 1. poglavju, sta subjektivna izkušnja zavedanja (kakovost védenja) in objekt zavedanja (tisto, kar je znano) ločljiva elementa naše zavestne izkušnje. Poleg tega se lahko različni predmeti zavedanja med seboj razlikujejo – pet čutil od vida do dotika; šesti čut notranjosti telesa; 'sedmi čut' miselnih dejavnosti; in naš 'osmi čut' naših medsebojnih povezav z drugimi in svetom. Ko ti vidiki zavesti niso razločeni, je lahko izkušnja zavedanja zamegljena, kot je neizostrena fotografija. Nastala slika nima globine, jasnosti in stabilnosti. Kar vidimo, je v središču naše pozornosti zamegljeno. Na predmet pozornosti lahko gledamo tudi kot na celotno našo identiteto, če ne razlikujemo zavedanja od tistega predmeta, ki se ga zavedamo. Intenzivno čustvo postane to, kar smo, ne tisto, kar začasno čutimo v tistem trenutku.

Praktičen pristop k negovanju integracije zavesti je praksa 'kolesa zavedanja' – oblika osredotočanja pozornosti na integrativen, čuječ način, kot je razloženo v 7. poglavju. V tej metafori za um središče predstavlja zavedanje in točke na robu kolesa predstavljajo tisto, česar se lahko zavedamo – od prizorov in zvokov do občutka telesa, misli in občutkov ter celo občutka povezanosti z drugimi. To so elementi zavesti, ki jih je mogoče med seboj razlikovati in nato povezati. Metaforično napero je mogoče sistematično poslati iz pesta na katero koli točko na robu. Ugotovljeno je bilo, da je ta integrativna praksa zelo uporabna pri številnih ljudeh, vključno z osnovnošolci. Zasnovan je kot praksa integracije zavesti, vendar izpolnjuje tudi vsa merila za prakso čuječnosti: goji radovednost, opazovanje, sprejemanje in ljubeč odnos do sebe in drugih.

Bilateralna integracija

Kot smo videli, se leva in desna polobla med seboj precej razlikujeta. Obe hemisferi imata 'notranje dejavnike' iz življenja v maternici, ki razlikujeta obe strani. Kot smo raziskali v 6. poglavju, so lahko ovire za diferenciacijo prisotne zaradi prirojenih vzrokov (npr. avtizem in neverbalne učne težave) ali izkustvenih vzrokov (npr. neoptimalna navezanost). Oslabljena diferenciacija pomeni, da povezovanje ni mogoče, saj je treba povezati elemente, ki se med seboj razlikujejo. Pri avtizmu na primer lahko pride do prezgodnjega zaprtja zgodnjega obdobja diferenciacije; zaradi tega so možgani dejansko večji, vendar njihova različna področja niso edinstveno specializirana.2 Pri izogibanju navezanosti je hipoteza, da je leva hemisfera čezmerno diferencirana, desna pa premalo. Nato bi se oblikovale intervencije, ki bi najprej spodbujale diferenciacijo in nato gojile povezave.

Povezava leve in desne poloble se pri večini ljudi zgodi naravno, tako da lahko rečemo, da možgani na splošno delujejo kot integrirana celota. Toda pri nekaterih se to ne zgodi. Vidimo lahko oslabljeno dvostransko integracijo z nekoherentnimi pripovedmi, z disfunkcionalnimi medosebnimi interakcijami in z blokiranim dostopom do notranjega zavedanja čustev in telesnih občutkov. Ustvariti je mogoče sistematičen program za spodbujanje skupnega dela vsakega od teh načinov spoznavanja in bivanja v svetu, levo in desno.3 Ključno v splošnem pristopu k integraciji je, da se spomnimo, da je povezava različnih delov naraven gon sistema, da se organizira, saj poveča kompleksnost. Za dvostransko povezovanje to pogosto pomeni odkrivanje temeljnega procesa, ki preprečuje, da bi bili vsi načini spoznavanja enako vrednoteni; lahko gre za odziv na dogodek, izogibanje občutku ali prepričanju. S tem novim zavedanjem je nato mogoče doseči sodelovanje prek corpus callosum. Zapomnite si to: Odprtost za občutke telesa in spremljajoče izpiranje čustev je neracionalna, pogosto dvoumna izkušnja, ki lahko ustvari občutek ranljivosti. Ti desničarski subjektivni občutki se lahko zdijo precej krhki v soočenju z bolj racionalno, na logiki in jezikovno definirano levico. Vendar je ranljivost znak moči. Zaščita včasih plašne desnice pred včasih preveč prepričano (in dogmatično) levico je pomembna pri spodbujanju dvostranskega povezovanja. Včasih in za druge ljudi pretirano preplavljena desna polobla potrebuje jasno in racionalno pomiritev somatsko bolj oddaljene leve poloble. Nobena stran ni boljša od druge. Ključ do ustvarjalnega in izpolnjujočega življenja je sodelovanje, ne izbris. Integracija med hemisferami vključuje spoštovanje razlik in hkrati negovanje sodelovalnih povezav med tema dvema pomembnima, a različnima načinoma spoznavanja.

Vertikalna integracija

Če zavest izhaja iz kompleksnih sklopov nevronskega sprožanja v začasnih faznih sinhronizacijah, ki vključujejo vrsto nevronskih procesov, zlasti v skorji, potem vertikalna integracija vključuje zavedanje subkortikalnega vnosa. Dobesedno to pomeni osredotočanje zavestne pozornosti na
podatke o samem telesu, možganskem deblu in limbičnih predelih. Ker so ta področja anatomsko 'nižja' od skorje, temu pravimo 'vertikalna integracija'. Diferenciacija vzdolž te osi je običajno dobro uveljavljena, glede na to, da se v maternici fetalni živčni sistem razvija od spodaj navzgor in nato od zadaj naprej. Spomnimo se, da ima živčni sistem obsežno inervacijo po vsem telesu – sega do naših mišic in kosti ter je razporejen po naših votlih organih, kar nam daje visceralni vnos srca, pljuč in črevesja. Vsa ta 'telesna modrost' pride do vagalnega živca in do Lamine I v hrbtenjači; naredi postanke v možganskem deblu in limbičnih/hipotalamičnih regulativnih območjih; in se pojavi v srednjih prefrontalnih kortikalnih regijah anteriorne cingulate in insule, predvsem na desni strani možganov. Tu uporabljam besedo 'možgani', ki pomeni možgane v lobanji ali 'glavne možgane'. Črevesni vnos je razumno imenovati 'črevesni možgani', vnos srca pa 'srčni možgani'. 'Možgani' so utelešeni možgani. Navpična integracija naredi to resničnost del zavestne izkušnje.

Preprosta vaja lahko drugim ponudi neposredno izkušnjo vertikalne integracije – ali pomanjkanja le-te. Sedemkrat odločno recite 'ne', nato pa temu sedemkrat sledite z nežnejšim 'da'. 'Ne' pogosto izzove reaktivna stanja možganskega debla boj-beg-zamrznitev. 'Da' aktivira stanje odprtosti in družbene angažiranosti, ki vključuje limbično in prefrontalno modulacijo stanja reaktivnosti v stanje dojemljivosti. Ti telesni občutki reaktivnosti v primerjavi s sprejemljivostjo so del interocepcije – dobesedno zaznavanja notranjosti, kar nam omogoča, da gojimo vertikalno integracijo. Pogosto, ko ima nekdo težave s prestrezanjem, obstajajo pomembni vzroki; koristno je, če greste nežno na ta teren. Okno tolerance do zavedanja telesnih stanj je lahko precej ozko, če zgodnje izkušnje navezanosti niso podpirale ali če je nekdo prirojeno občutljiv ali ima intenzivne odzive. Živimo v svojih telesih, vendar včasih telo obravnavamo bolj kot prevozno sredstvo za glavo kot pa kot zatočišče miru in užitka, jasnosti in intuicije.

Integracija pomnilnika

V 2. poglavju smo raziskali plasti spomina, ko se premikajo od začetnega kodiranja v implicitnih oblikah zaznavanja, telesnih občutkov, čustev in vedenjskih odzivov do sestavljenih kosov sestavljanke eksplicitnega dejanskega in avtobiografskega shranjevanja spomina. Ko otrok odrašča, razvije pomembno, družbeno oblikovano sposobnost, da ima skozi čas občutek samega sebe. To je vgrajeno v implicitno vezje, nato pa ga hipokampus vključi v eksplicitni spomin. Včasih je ta proces blokiran, kot pri travmi. Ko diferenciran implicitni spomin ostane v čisti obliki, ga lahko vidimo kot poplavo čustev in podob, samodejnih in včasih togo disfunkcionalnih vedenjskih navad ter vsiljivih telesnih občutkov. Implicitni spomin
vključuje tudi mentalne modele, ki temeljijo na predhodnih izkušnjah in filtrirajo naše zaznave. Eden od pomembnih vidikov implicitnega spomina je, da ga je mogoče priklicati in vplivati ​​na naše zavestne izkušnje, ne da bi vedeli, da nekaj iz preteklosti vpliva na naša življenja.

Integracija spomina je povezava diferenciranega implicitnega spomina v eksplicitne oblike dejanskega in avtobiografskega spomina, s katerimi lahko izvajamo namero in izbiro. Zaradi tega je naše življenje bolj prilagodljivo. Integracija spomina lahko naredi razliko med PTSM z njegovimi okvarami in posttravmatsko rastjo. Razumevanje integracije pomnilnika pomaga razjasniti in razrešiti ogromne pretekle dogodke.

Integracija pripovedi

Ljudje smo vrsta, ki pripoveduje zgodbe – tista, ki 've, da vemo' (Homo sapiens sapiens). Vsaj štirideset tisoč let (od časov naših zgodnjih jamskih slikarij) osmišljamo naš svet tako, da prinašamo notranjost navzven in delimo tisto, kar vidimo skozi naše oči, z drugimi. Razvoj pripovedi je bogat s primeri, kako naši medosebni odnosi ne oblikujejo le tega, kaj in kako se spominjamo, ampak tudi, kako se naučimo sestavljati besede, da svoje izkušnje drugim povemo v obliki zgodbe. Zgodba je linearno pripovedovanje zaporedja dogodkov, zato naravna integracija pripovedi vključuje jezikovni, logični, linearni nagon leve poloble, da pojasni vzročno-posledične odnose stvari v življenju. Toda avtobiografsko shranjevanje in zmožnost razumevanja naših mentalnih življenj sta pretežno desnostranski zadevi, kar nakazuje, da za povedati koherentno zgodbo našega življenja potrebujemo sodelovanje med tema dvema diferenciranima, lateraliziranima načinoma videnja in bivanja v svetu.

Narativna integracija je način, na katerega izkoriščamo moč levice in shranjevanje desnice, da osmislimo svojo preživeto izkušnjo. Pojav koherentnih pripovedi tako izhaja iz bilateralne integracije in integracije znotraj hemisfer. Včasih se lahko zdi, da se je koherentna pripoved »pojavila od nikoder« – na primer, ko oseba pride do rešitve nekega zaskrbljujočega dogodka. James Pennebaker in njegovi sodelavci so dokazali, da ima lahko samo dejanje pisanja v dnevnik (v primerjavi s plesom ali risanjem kot izrazom težke pretekle izkušnje), tudi če ga nikoli ne pokažemo nikomur drugemu, globoke pozitivne učinke na telesno in duševno zdravje. -biti. Pri narativni integraciji gre za osmišljanje našega življenja in raziskava je jasna, da je smiselno imeti smisel.

Državna integracija

Na našem potovanju, zlasti v 5. poglavju, smo videli, da nastajajoči um izhaja iz interakcije nevronskih in odnosnih procesov. Znotraj naše družine ali z določenimi prijatelji je bolj verjetno, da bomo ravnali na določene načine. Svoje življenjske partnerje in prijatelje bi morali izbirati modro, saj bodo močno vplivali ne le na to, kaj počnemo in o čemer govorimo, ampak tudi na to, kdo bomo. Smo odnosna bitja in 'jaz' se delno ustvari znotraj odnosov. Toda naše stanje bivanja v tem trenutku – samostanje, ki se pojavi – oblikujejo tudi sinaptične sence, ki odražajo načine, kako smo se prilagodili svojim preteklim izkušnjam; kako so te izkušnje neposredno vplivale na nas; in tudi s prirojeno določenimi nevronskimi razvojnimi procesi, kot so geni, epigenetske kontrole in toksične izpostavljenosti. Z drugimi besedami, nevronske povezave oblikujejo tako izkušnje kot konstitucija, da ustvarijo osebnost. 'Osebnost' lahko opišemo kot nagnjenost k potovanju po določenih razvojnih poteh, ki neposredno oblikujejo samoregulacijo in naše čustveno življenje.

Kako je mogoče eno stanje bivanja ali stanje duha razlikovati od drugega? Če potrebujem samoto, ali si dovolim, da imam čas sam? Ali pa je moje družabno stanje prevladujoče in se zato počutim krivega, ker sem rekel 'ne' ponudbam za družabne dogodke? Prepoznavanje in nato spoštovanje različnih in pogosto nasprotujočih si potreb različnih samodržav je del 'meddržavne' integracije. To lahko vključuje negovanje skladnega delovanja v danem stanju. Zato si dovolim, da se naučim jadrati, in gojim stanje užitka brez občutka krivde (ali minimalne krivde) s časom na vodi, vetrom v obraz in krmilom v roki. To je del integracije 'znotraj države'. Živeti bogato in polno življenje vključuje vsaj ta dva vidika razlikovanja (meddržavno in znotrajdržavno) in nato povezovanja številnih jazov, ki definirajo, kdo smo. Imamo tudi »medosebno stanje«, ki vključuje naslednjo domeno integracije.

Medosebna integracija

Premik od 'jaz' k 'mi' vključuje diferenciacijo osebnega, individualnega jaza in nato povezavo tega jaza z drugim. Uravnotežen odnos je integrirana entiteta. Ljudje pogosto pridejo po klinično pomoč s težavami v odnosih; ugotovijo, da so njihove povezave z drugimi napolnjene s kaosom ali togostjo. Prepiri, čustveni izbruhi ter impulzivno in včasih destruktivno vedenje lahko prevladujejo v odnosu. Za druge ali ob drugih časih stagnirana kakovost predvidljivosti in dolgočasja zapolnjujeta pokrajino odnosov. V obeh primerih je integracija oslabljena. Ko iščemo ovire za razlikovanje in/ali povezovanje, jih pogosto najdemo pri obeh članih odnosa.

Sinaptično plat relacijskega konflikta je mogoče razkriti z narativnim oknom, ki ga ponuja AAI. Če se to raziskuje v paru, potem pogosto vidimo, kako se partnerja izgubita na znanih mestih; z drugimi besedami, imajo samouresničujoče se prerokbe, ki se pojavijo, da okrepijo ravno stanje, ki so ga te osebe imele kot otroci. Medosebna integracija vključuje spoštovanje razlik in uživanje v njih ob hkratnem negovanju sočutnih povezav z drugimi. Eden od izzivov uvajanja medosebnih integrativnih sprememb je, da se ljudje lahko bojijo, da jih bodo pogoltnile potrebe drugega, ali da bodo njihove lastne potrebe po bližini, ko bodo enkrat priznane, ostale neizpolnjene. Umik v izolacijo se lahko včasih zdi bolj obvladljiv kot biti preplavljen z občutkom, da potrebujemo drugo osebo za tolažbo in povezanost.

Kot smo že omenili, je za nekatere občutek sramu podzemeljski, pod radarjem zavedanja, vendar prevladuje v svetu odnosov. Zaradi sramu imajo ljudje lahko zakopano prepričanje o sebi kot o pomanjkljivem, nevrednem povezovanja, 'poškodovanem blagu'. Ko se ljudje konceptualno in visceralno naučijo, da ima sram svoje razvojne korenine v oslabljeni navezanosti, se odpre pot za celjenje te zgodnje odnosne rane. Morda je nekdo ohranil svoj razum tako, da je mislil, da je bila kot otrok pomanjkljiva, namesto da bi svoje starše videl kot tiste, ki so v težavah. Otrok bi bil paraliziran zaradi groze smrti, če bi verjel, da njeni starši niso sposobni zaščititi. Takšna razmišljanja so vrata do tega, da dovolimo razumeti in osvoboditi sram. S takšnimi notranjimi spremembami je na voljo možnost medosebne integracije; ljudje se lahko počutijo celovite, saj ostajajo drugačni, a hkrati globoko in intimno povezani z drugimi.

Časovna integracija

Ko potujemo skozi življenje in se povezujemo z drugimi, živimo tudi v domovih naših teles, ki potujejo z nami skozi celotno življenjsko dobo. Ne samo, da imamo telesni jaz, ampak imamo korteks, ki je sposoben narediti zemljevide vseh vrst stvari, vključno z zemljevidi časa. Ti psi, ki sedijo ob meni, ko pišem, nimajo kortikalne arhitekture (mislimo), da bi naredili zemljevid časa. Ko sonce vzide, vedo, da jih bom kmalu nahranil, in so navdušeni. Vsak obrok je kot prvič. Vendar pa ljudje pogosto primerjamo to, kar se dogaja zdaj, s tem, kar se je zgodilo prej. Morda vemo, da je današnji dan edinstven, vemo pa tudi, da ne moremo biti prepričani o ničemer, kar lahko prinese življenje. Morda hrepenimo po gotovosti, vendar vemo, da ne moremo predvideti ali nadzorovati izida stvari. Prav tako vemo, da zaradi našega časovnega preslikave kortikalnih stebrov ni nič večnega. Vse je minljivo. Vsi moramo umreti. Moji psi so verjetno blagoslovljeni, ker jim ni treba skrbeti za vse to.

Časovna integracija je način, na katerega razlikujemo svoja hrepenenja po gotovosti, trajnosti in nesmrtnosti od – in jih povezujemo z – realnostjo življenjske negotovosti, minljivosti in smrtnosti. Ko ljudje zanikajo eno ali drugo stran tega časovnega plošča, lahko nastopi togost ali kaos. Dragi prijateljici so nedavno uspešno odstranili raka, vendar je postala globoko depresivna. Pri petdesetih letih, mi je povedala, si nikoli ni mislila, da bo morala zboleti ali umreti. Pravzaprav ni tako nenavadna, saj mnogi zanikajo smrt in živijo, kot da jih ne bo nikoli doletelo. Njena depresija, tudi ob njenem popolnem okrevanju po operaciji, je primer togosti, ki izhaja iz oslabljene časovne integracije. Ta eksistencialna vprašanja so tema našega skupnega človeštva in temeljni del glavnih svetovnih religij. Naučiti se sprejeti svoje hrepenenje po gotovosti in nespremenljivosti v soočenju z realnostjo življenja je bistvo sprejemanja časovne integracije v središču našega človeškega življenja.

Transpiracijska integracija

Pri svojem delu kot psihoterapevt v zadnjih petindvajsetih letih sem ugotovil, da je bila uporaba tega modela integracije močan način za rekonceptualizacijo človeškega razvoja. Ko so se ljudje, s katerimi sem delal na terapiji, poglobili v osem pravkar obravnavanih področij, so prišli do skupnega premika v svojih življenjih. To je nakazalo potrebo po konceptualizaciji devetega področja integracije.

Transpiracijska integracija pomeni 'dihanje čez' druge domene integracije - neke vrste 'integracija integracije'. Ta oblika integracije vključuje občutek, da se oseba počuti povezana z večjo celoto. 'Večji' se tukaj nanaša na občutek pripadnosti nečemu, kar je večje od zgolj telesno opredeljenega občutka sebe (kot pri vertikalni integraciji) ali celo do prijateljev in družine, kot pri medosebni integraciji. Transpiracijska integracija daje občutek, da je združevanje z drugimi, da bi vrnili svetu, tako naravno kot skrb zase. Na primer, ljudje se lahko znajdejo z globoko željo pomagati pri čiščenju lokalnega okolja, zmanjšati lakoto v skupnosti ali si prizadevati za zmanjšanje suženjstva otrok ali trgovine z mladimi ženskami. Tudi ko izid njihovih prizadevanj morda ni znan še desetletja, ljudje morda še vedno čutijo željo, da postanejo del nečesa večjega od njih samih – nečesa, kar bo ta dom, ki si ga delimo, naš planet Zemljo, naredilo boljši kraj v prihodnjih letih.

INTEGRACIJA IN 'JAZ'

Beseda 'jaz' je lahko zavajajoča. Za nekatere je 'jaz' personalizirana identiteta, ki jo definira telo. 'Jaz' hranim 'sebe' z večerjo, kar pomeni, da to telo jé hrano. Ko pa izkusimo integracijo zavesti, na primer pri izvajanju vadbe Kolesa zavedanja, začnemo razlikovati izkušnjo spoznanja (pesto kolesa) od tistega, kar je znano (obod kolesa).5 Mnogi začutijo neskončnost možnost zavedanja, vsebovana v diferenciranem notranjem vozlišču. To zavedanje pogosto povzroči občutek, da vemo, da je telo, točka na robu, le eden od mnogih načinov za definiranje tega, kaj 'jaz' pravzaprav je. Opredelitev sebe kot samostalnika v ednini je omejujoča. Širši pogled je, da je jaz del veliko večje medsebojno povezane celote: na sebe lahko gledamo kot na 'množinski glagol'. Ko razmišljamo o pojmovanju uma kot pojavnega procesa pretoka energije in informacij v naših telesih in v naših odnosih, pridemo do občutka, da je naša osebna izkušnja 'vozlišče', v katerem energija in informacije tečejo skozi nas, nas povezujejo z drugih vozliščih toka in nas naredi del večje 'mreže uma' med seboj povezanih posameznikov zdaj in skozi čas. Znotraj te med seboj povezane celote je veliko načinov, kako lahko doživljamo svoj 'jaz' v svetu.

Znanost razkriva naše globoko socialne in nevronsko utelešene ume. Ko sprejmemo to perspektivo, lahko vidimo, kako zdravje izhaja iz integracije našega medosebnega in telesnega jaza. Študije sreče, zdravja in modrosti razkrivajo, da so pozitivne lastnosti povezane s pomočjo drugim in vračanjem svetu. Globok občutek pomena in dosežka dosežemo, ko smo predani nečemu, kar presega naše osebne, individualne skrbi. Integracija ustvarja zdravje in širi naš občutek o tem, kdo smo v življenju, nas povezuje z drugimi in širšo predstavo o sebi. Biti sočuten do drugih in do sebe je naraven rezultat zdravega razvoja uma. Prijaznost in sočutje sta vidna integracija. Če sprejmemo izziv povezovanja na številnih področjih, nam bo morda le uspelo narediti pomembne spremembe v življenju ljudi tukaj zdaj in za prihodnje generacije.

Od Um v razvoju: kako medsebojno vplivajo odnosi in možgani, da oblikujejo to, kar smo, druga izdaja . Avtor Daniel J. Siegel. Avtorske pravice 2012 Mind Your Brain, Inc. Založba The Guilford Press. Vse pravice pridržane.