notri Psihološke obrambe v vsakdanjem življenju , (1989) sem opisal pacientko, ki je tožila, da njen mož običajno zamuja na večerjo. Večerja je bila pripravljena ob 6.30, vendar je pogosto prišel šele ob 8.30, ne da bi jo poklical in ji povedal, da bo zamudil. Vprašala me je: 'Je tako?' v tonu, ki je namigoval, da je bila žrtev napačnega ravnanja. Poskušal sem ji razložiti, da ni ključno vprašanje, ali je to prav ali ne, čeprav bi se človek načeloma z njo strinjal. Kar je povedala, je morda res, a v vsakem primeru je bilo nepomembno. Želel sem, da vidi, da na situacijo gleda kot na pasivno žrtev, ki ni bila ne produktivna ne prilagodljiva.

Mnogi ljudje mislijo, da so upravičeni do dobre obravnave. Resnica je, da do tega niso niti upravičeni niti niso upravičeni. Pomembna vprašanja so, kaj se dogaja in kako se ob tem počutijo. Za to žensko bi bilo bolje, če bi se aktivno soočila z dejstvi situacije in priznala svoje čustvene reakcije, namesto da bi osebno sodila in se zaradi tega počutila žrtev.

Če vas oropajo, ne sedite in razmišljajte: 'To se ne bi smelo zgoditi meni. Ni prav.« Namesto tega reagirate vi. Lahko se branite, pokličete policijo ali poskusite pobegniti. Konstruktivno delovanje je nasprotje viktimiziranega razmišljanja.

Ženska, katere mož je zamudil na večerjo, je imela vso pravico, da se jezi in razmisli o praktičnih ukrepih, če je želela, toda poskušati upravičiti občutek žrtve je bilo neprilagodljivo in končno nesmiselno.

Celo v najbolj ekstremnih razmerah, kot je koncentracijsko taborišče, občutek žrtve ni prilagodljiv: čutiti svojo jezo, načrtovati pobeg, poskušati preživeti katero koli in vse te načine delovanja je bolje kot prepustiti se nemočnim občutkom žrtve. Vaš odnos je ključni dejavnik pri odločanju o tem, ali boste v življenju preživeli ali propadli, uspeli ali neuspešni. Viktor Frankl je trdil, da so številni preživeli v nemških koncentracijskih taboriščih zdržali, ker se niso hoteli prepustiti občutku žrtve. Namesto tega so, čeprav so jim bili odvzeti vse pravice in posest, uporabili eno preostalo svobodo za ohranitev svojega duha; svobodo izbire, kakšen odnos ali položaj bodo zavzeli glede na grozo, s katero so se soočili. »Bila je svoboda prenašati se »tako ali tako« in obstajalo je »to ali ono.« (Frankl, 1954/1967, str. 94)

Ohranjanje vloge žrtve otroka vodi v kronično pasivnost. Občutki žrtve so zelo pogosto primerni otrokovi situaciji. Otroci so brez moči, nemočni in prepuščeni na milost in nemilost staršev. Kasneje, ko odrasteš, se zgodijo stvari, na katere včasih ne moreš vplivati ​​in razumeti. Vendar pa se odrasel, ki še vedno igra vlogo žrtve otroka, odzove kot jelen, ki vidi približevanje gorskega leva in namesto da bi pobegnil pred nevarnostjo, postane paraliziran. Ta oseba vedno znova opaža, da je situacija nerazumna, nepravična ali grozeča, vendar se ne odzove ustrezno. V primeru zgoraj omenjene ženske je namig na dejstvo, da je imela resnično raje vlogo žrtve otroka, to, da ni nikoli bistveno poskušala spremeniti svojih okoliščin. Tako kot mnogi izmed nas bi se raje počutila upravičeno v neskončnem pritoževanju nad svojimi nesrečnimi okoliščinami, medtem ko bi pasivno beležila svoje nezadovoljstvo, kot da bi aktivno spreminjala svoj položaj.

Pri soočanju s svojimi občutki je pomembno vedeti, da občutki ne potrebujejo nobene utemeljitve. So samodejni odzivi na ugodne in neugodne dogodke, čustev ljudi pa ni mogoče oceniti kot pravilnih ali napačnih. Čista jeza je zgolj sorazmerna z izkušnjo frustracije, ne glede na vse racionalne premisleke. Ugodneje je izkusiti občutke, kot pa jih zanikati ali odrezati. Vendar imajo dejanja, za razliko od čustev, posledice in jih je treba obravnavati tako v povezavi z moralnimi vprašanji kot razumnimi pomisleki glede resničnosti. Zato mora 'odigravanje' čustev, zlasti čustev jeze, ostati pod nadzorom osebe. Na primer, občutek morilskega besa se lahko šteje za nedolžnega, a sarkastične pripombe imajo posledice.

'Žrtve' se ukvarjajo s sodbami in 'morajo' v interakcijah z drugimi. Delujejo na osnovni predpostavki, da bi moral biti svet pravičen: 'Starši bi me morali imeti radi.' 'Moji otroci naj me pokličejo ali mi pišejo.' »Po vsem, kar sem naredil zanjo, je najmanj, kar je lahko naredila ...« Ta vrsta preokupacije s »pravicami« in »morami« je nepomembna za resnične težave, s katerimi se vsi soočamo; vodi v zamišljenost, pravično ogorčenje in maščevalna čustva. Še huje pa je, da so v notranjosti zaprti občutki jeze, žrtve, ki prispevajo k depresiji in psihosomatskim motnjam.

Skratka, igrati žrtev je neprilagodljivo. Čeprav lahko pasivne manipulacije občasno delujejo, zavzemanje tega nemočnega položaja škoduje storilcu in nikoli ni v njegovem najboljšem interesu. Na dolgi rok naredi več škode kot koristi. Ljudje lahko nadzorujejo svojo destruktivno željo, da igrajo žrtev, tako da priznajo, da njihov osebni svet in zunanji svet vsebujeta veliko neenakosti in družbenih krivic, ki so diskriminatorne in nepravične do posameznikov ali skupin ljudi, vendar lahko prevzamejo oblast nad njihovim življenjem. Kljub tem negativnim okoliščinam so na voljo aktivne popravne rešitve za učinkovito prilagajanje.