Prva plemenita resnica, ki jo je učil Buda, je bila, da so bolezen, staranje in smrt neizogibne oblike trpljenja ( dukkha) ki prizadenejo vsa bitja. Vidimo podobne dogodke v telesu planeta, kjer lahko dogodki, kot so vulkanski izbruhi, potresi in požari, izbruhnejo brez opozorila. Tako je tudi družbeno telo prizadeto s svojimi oblikami bolezen ; nasilje, ki izbruhne v obliki družbenih neredov, krivic in vojn. Entropija prevladuje. Modro si je zapomniti, da je to veljalo za vse znane človeške družbe, začenši s plemenskimi skupinami. Zdi se, da je to še posebej res zdaj v globaliziranem in močno povezanem kibernetskem svetu, v katerem živimo.

Sledi nekaj mojih razmišljanj o tem, kako vključiti prakso dharme v trenutno politično situacijo. V mojem družbenem krogu – pa tudi v izkušnjah, ki so jih delili pacienti v moji psihoterapevtski praksi – je bilo popolnoma jasno, da so predsedniške volitve postavile (in še vedno predstavljajo) zastrašujoče izzive za nemirnost. Mnogi so se pritoževali nad spremembami razpoloženja, ki se pojavljajo v fazi s cikli novic. Kar je še hujše, so politične razlike včasih postale sporne med prijatelji in družinskimi člani. Za to obstaja celo ime:  Volilna stresna motnja.

Čeprav so volitve mimo,  politično dogajanje za marsikoga ostaja precej zaskrbljujoče in menim, da je dolžnost vseh nas, da se poglobljeno pozanimamo, kaj bi se morali iz vsega tega naučiti. Če dodam malo lahkomiselnosti, to poizvedbo imenujem 'Vadba s Trumpom'. Čeprav je besedna zveza nekoliko zgovorna, mislim, da je to pomembno prizorišče za prakso dharme.

Tukaj je nekaj pomembnih premislekov:

Bujenje : Veliko ljudi čuti žalost, žalost, strah in/ali jezo v zvezi z novo politično realnostjo. Posebna oblika dukkhe se razlikuje od osebe do osebe z razlikami v okoliščinah – če navedem le nekaj primerov, ki jih osebno poznam, je situacija videti drugačna za mlado Hispanico, ki se boji, da bodo njeni starši izgnani, in za muslimanko, katere hčerka je bil nadlegovan s strani sošolcev v šoli in judovskemu pacientu, ki je izgubil družino v holokavstu in se boji možnosti, da bi Hitler ponovno vstal.

Ne glede na posebne socialne in čustvene izzive,   mislim, da je 'spodnja črta' pri vadbi s Trumpom ta, da svoja čustva uporabimo kot opozorilo za vključitev v družbeno akcijo.

Razmišljanje o pohlepu, sovraštvu in zablodi v družbeni areni : Ti politični časi ponujajo veliko priložnosti, da vidimo »tri strupe« Buddhadharme – pohlep, sovraštvo in zablode – v akciji. Čutim, da je to srce nevarnosti, ki jo predstavlja Trump. Biti buden kot Američani pomeni soočiti se z zatiranjem, ki je del neenake porazdelitve bogastva. Pomeni tudi preučiti kulturo, ki spodbuja življenjski slog bogatih in slavnih in ki prepogosto ignorira nesreče in težave tistih, ki se borijo.

Ostati v trenutku : Eden največjih izzivov je, da se izognemo sklepanju, ki bi utrdilo naše strahove. Pomembno je, da um vrnemo k temu, kaj je tako, in se raje umirimo v nevedenju, kot da bi skočili naprej v neznano prihodnost.

Po drugi strani pa je lahko tudi tveganje na drugi strani strahu. Pomembno je, da se ne zapletamo v 'duhovne obvode' v prizadevanju, da ostanemo odprti; Pomembno je, da ne zatavate v zanikanje ali da prilepite vesel obraz čez zlovešče znake fašističnih trendov v ameriški kulturi.

[Iščem srednjo pot!]

Označevanje in 'drugo' : Eden najbolj malignih vidikov polarizacije v naši kulturi je koncept 'nas' proti 'onim'. Pomembno je gojiti sočutje do njim ,  in še naprej iskati našo skupno človečnost.

[Trumpovi volivci, tako kot jaz, želijo biti srečni in varni pred nevarnostmi. ]

Modro dejanje : Kot mnogi priznavajo, morajo biti te volitve poziv k dejanjem; močnemu odporu regresivnih elementov v naši družbi in v prizadevanju za tisto, kar cenimo.

Da bi se še naprej zavedal, kaj cenim, se opomnim, da ocenim, kar rečem in naredim, glede na osnovno vprašanje 'kakšen rezultat bo to verjetno povzročilo in ali je v skladu z mojimi najvišjimi vrednotami?'

Sočutje in Sočutje : Preprosto pošiljanje mette Hillary in Baracku. Ali lahko svojo empatijo in sočutje razširimo na Donalda?

Preprosto je videti Trumpov egocentrizem in 'maligni narcisizem'. Destruktivni izraz teh lastnosti je viden v njegovi odzivnosti na žalitev ('narcisistična poškodba') kot tudi v njegovi potrebi, da je boljši na račun drugih: rasizem, mizoginija in ustrahovanje na kulturni ravni.

Moj terapevtski jaz me opominja, da je v ozadju narcizma vedno velika neizpolnjena potreba po ljubezni. Trumpa ženeta potreba po tem, da je junak, pa tudi velika potreba (največja!), da bi bil viden. Donald uživa v neizmernem občudovanju milijonov sledilcev, ti pa se hranijo z močjo svojega idola.

Pri narcističnem pacientu bi iskal zdrava področja delovanja ega, ki bi jih lahko podprl, načine, kako pomagati usmerjati narcistično motivacijo v konstruktivno delovanje. Ali obstajajo načini za to na političnem prizorišču? Ali lahko najdem načine za podporo Donalda Trumpa, ki so v skladu z mojimi vrednotami?

Iskanje modrosti : Kaj je na koncu dobro in kaj slabo? Ali res obstaja način, da jih označimo kot ločene? Ali niso le različne stopnje istega?

Spominjam se stare taoistične prispodobe o kmetu, katerega edina vredna lastnina je bil konj, s katerim je obdeloval polja. Nekega dne, kot pravi zgodba, je  konj pobegnil.

Kmetova žena in sin sta bila obupana. Ko so izvedeli za novico, so ga obiskali sosedje. 'To je grozno,' so rekli.

Kmet je razmišljal, ali je to dobro ali je slabo? Morali bomo počakati in videti.

Čez nekaj dni se je kmetov konj vrnil in v svojo ogrado vodil celo čredo divjih konj. Kmetova žena in sin sta bila navdušena. 'Kako čudovito,' je rekel sosed. 'Zdaj si najbogatejši človek v vasi'.

Kmet se je še enkrat zamislil: »Ali je to dobro ali je slabo? Morali bomo počakati in videti.«

Naslednji dan je kmetov sin poskušal zajahati enega od divjih konj, vrglo ga je in si zlomil nogo. To je bila navidezna katastrofa. Kako bi lahko kmet preživel brez pomoči svojega sina. 'To je grozno,' so se strinjali vsi. 'Tako velika nesreča'.

'Ali je to dobro ali je slabo? Bomo morali počakati in videti,« je resignirano dejal kmet.

Ko se zgodba o kosmatem psu nadaljuje, je kmalu izbruhnila vojna. Vse mladeniče v vasi so vpoklicali v vojsko, razen sina z zlomljeno nogo. Izkazalo se je, da njegova zlomljena noga vendarle ni tako grozen dogodek!

Z vidika te modrosti je vedno izziv le poiskati boljši okvir za odnos do dogodkov; ne z vidika, da gredo stvari na slabše, temveč z vidika potencialnega dobrega, ki se lahko odvija. Ali se lahko na dogodke nanašamo z več sprejemanja in manj obsojanja? Z odprtim umom?

Življenje s hudičem: Stephen Batchelor nas v svoji knjigi Živeti s hudičem: Meditacija o dobrem in zlu opominja, da je največje orožje hudiča (tako hudičev zunaj kot hudičev znotraj)  ozračje strahu.

Ta lekcija je bila ponazorjena v znani epizodi Zvezdnih stez, v kateri so kapitan Kirk in prijatelji naleteli na mogočno in zlobno bitje na drugem planetu, ki je predstavljalo grožnjo uničenja. Ravno ob pravem času so se »dobri fantje« prebudili v realnost, da nasprotnika napaja energija njihovih lastnih strahov. Pravi sovražnik je bil njihov lastni strah!

Da bi živeli modro s hudiči, s katerimi se srečujemo, moramo najprej poiskati načine, kako popredmetiti okoliščine ali kako naša odzivnost morda prispeva k rezultatom, ki se jih najbolj bojimo.

Kar upam : Morda se bo v odsotnosti obstrukcionističnega zastoja, zaradi katerega je naša vlada tako nefunkcionalna od izvolitve Obame, zdaj nekaj zalomilo. Nekaj ​​pomembnega v kolektivni psihi se je pokazalo za priznanje:  očitno se milijoni naših sodržavljanov počutijo zelo brezpravne. Zdaj, ko se je družbeni zlom med rdečimi in modrimi frakcijami v naši družbi boleče razjasnil, morda lahko najdemo ustvarjalne načine, da se nanj odzovemo in ga ozdravimo. Morda se bo zaradi naše pripravljenosti iskati priložnosti v tej navidezni katastrofi morda vendarle pojavilo kaj novega?

Morali bomo počakati in videti.

Naj bo tako!

~Marjorie Schuman