Človeška bitja so prekleta z zavestno zavestjo lastne smrtnosti.

Človeška bitja so za razliko od drugih vrst prekleta z zavestno zavestjo lastne smrtnosti. Verjamem, da je tragedija človeškega stanja v tem, da zavedanje in resnična samozavest ljudi o tem eksistencialnem vprašanju prispevata k skrajni ironiji: človeška bitja so hkrati briljantna in aberantna, občutljiva in divja, izjemno skrbna in boleče brezbrižna, izjemno ustvarjalna in neverjetno destruktivna. sebi in drugim. Sposobnost predstavljanja in konceptualizacije ima tako negativne kot pozitivne posledice, ker povzročajo anksiozna stanja, ki kulminirajo v obrambni obliki zanikanja.

Tragedija je v tem, da iste obrambe, ki nam omogočajo preživetje čustvene bolečine otroštva in eksistencialnega obupa, niso le neprilagodljive in omejujejo naš osebni potencial za polno življenje, ampak neizogibno vodijo v negativno vedenje do drugih in s tem ohranjajo krog destruktivnosti. . Paradoksalno je, da ideologije in verska prepričanja, ki so vir duhovne tolažbe, olajšanja od občutka osamljenosti in medosebne stiske, prav tako polarizirajo ljudi enega proti drugemu. Ker nas ogrožajo ljudje z drugačnimi običaji in sistemi prepričanj, zmotno menimo, da jih moramo premagati ali uničiti.

Ob vsem napredku znanosti in tehnologije, če nekdo pravilno pogleda na današnje razmere v svetu, mora to šteti za popolno norost. Milijoni so lačni, genocid dosega epske razsežnosti, etnični spori in predsodki so vseprisotni, množični poboji so v imenu vere in vojskovanje ostaja izvedljiva rešitev za naše razlike. Z boljšim, učinkovitejšim orožjem in manj razuma ter tehnologijo, ki prehiteva racionalnost, bi lahko človeški obstoj na planetu izginil.

Čutenje in sočutje sta pomemben del naše človeške dediščine, a ko se soočimo z neizmerno prvinsko bolečino, razvijemo obrambo, da zmanjšamo svoje trpljenje. Če smo odrezani od svojih čustev, smo neobčutljivi za sebe in je bolj verjetno, da bomo postali samouničevalni ali agresivni do drugih. Spreminjanje te negativne dediščine zahteva globoko psihološko znanje in sočutje, pa tudi prepričanje in trdnost, da nadaljujemo s tem prizadevanjem kljub vsem težavam.

Z globokim vpogledom in občutkom, da vsi delimo isto usodo, in spoznanjem, da je smrt velika izravnava, obstaja upanje za enoten pogled na svet, ki ga zaznamujejo spoštovanje, ljubezen in skrb za vse naše bližnje. Verjamemo, da lahko z učenjem o tem, kako so ljudje prizadeti in kasneje zaščiteni, postopnim odpravljanjem napačnih starševskih praks in razvojem boljšega razumevanja človeške narave in slabosti, pomembno vplivamo na usodo človeštva v pozitivni smeri.

V tem pogledu je za razumevanje problematike filozofiranja o etičnem pristopu do življenja potrebno poglobljeno poznavanje človeške psihologije in še posebej pomembnosti razumevanja obrambne formacije. Obrambe, oblikovane v otroštvu kot nuja za psihološko preživetje, prav tako v različni meri onemogočajo oblikovanje in življenje iz resnično moralnega obstoja. Osebna škoda, ki nastane zaradi pretirane kritičnosti, zavračanja ali odkrite sovražnosti s strani staršev, povzroči, da otroci postanejo odrasli, ki so škodljivi za druge. Ni mogoče postati nedolžen zagovornik, razen če je oseba živela v popolni izolaciji. Ne glede na to, ali se zavedamo ali ne, načini, na katere ne zaupamo drugim ljudem in jih izkrivljamo, povzročajo veliko škodo. Prizadene naše najbližje, predvsem naše otroke, nato pa se širi navzven.

Skratka, družba predstavlja združevanje individualnih psiholoških obramb in prav te obrambe in njihova kasnejša škoda za druge ljudi se ohranja v svetu na splošno. Kaže se v nezmožnosti doseganja empatije in sočutja do drugih, odkritih predsodkih, etničnem čiščenju in verskem bojevanju. Ustrezna izobrazba o naših psiholoških obrambah, o tem, kako se oblikujejo in kako delujejo, je nujna za doseganje vpogleda v predmet etike. Malo verjetno je, da oseba, ki živi harmonično v sebi, ni obrambna in spoštuje druge ljudi; bi dvignil roko, da bi drugim povzročil škodo. Ljudje z odprto, čutečo naravnanostjo lahko oblikujejo miren svet, ki ponazarja skrb in enakost za vse.