Pred dnevi sem se spomnil, da sem pred mnogimi leti prebral knjigo Nancy Friday, My Mother/My Self; zato sem petkovo knjigo vzel s police v svoji pisarni in jo čisto po naključju odprl na strani 388, kjer sem našel tale močno podčrtan citat:

Ko postajamo starejši in je vez z mamo oslabljena zaradi fizične ali psihične ločitve, se introjekcije povečujejo. Ko se preselimo v svoje stanovanje, ko najdemo službo, si vzamemo ljubimca, se poročimo in imamo svojega otroka – v vseh teh pomembnih obredih prehoda stran od nje, ko naredimo en korak naprej, naredimo še enega nazaj in ugotovimo, da delamo stvari po njenem. Če postanemo kot ona, premagamo našo ločitveno tesnobo.«

Petkova implikacija je, da z odraščanjem postajamo bolj podobni svoji materi, vendar to pomeni korak nazaj v našem osebnem razvoju. Resnica je, da je postati kot mati mešan blagoslov. Sprejemanje materinih načinov delovanja bi bilo koristno za naš razvoj, če bi nas vzgajala »idealna« ali celo »dovolj dobra« mati. Na žalost to ne velja za mnoge ali večino žensk. Kot je poudarila Hendrika Freud, 'na splošno vez med materami in hčerami olajša prenos čustvenega zdravja in tudi patologije na naslednjo generacijo.'

Ta dva nasprotujoča si načina identifikacije z našimi materami nam povzročata stisko. Z lahkoto se poistovetimo in posnemamo pozitivne lastnosti in poglede na življenje naše matere, vendar je težava v tem, da posnemamo tudi številne njene negativne lastnosti in iracionalne poglede, tudi tiste, ki jih mordakritizirativ njej – in tega procesa se večinoma ne zavedamo.

Ideje Nancy Friday in Hendrike Freud močno odmevajo name zaradi številnih razlogov, tako osebnih kot poklicnih. Prvič, moj oče, Robert Firestone, je obširno pisal o ambivalentnosti, ki je neločljivo povezana z vsakim odnosom med materjo in hčerko. Njegovi opisi dinamike, ki deluje v vezi med materjo in hčerko, so bili objavljeni v Compassionate Child-Rearing (1990) in so razloženi v poglavju v naši prihodnji knjigi, katere soavtorica je Joyce Catlett,Jaz pod obleganjem: Terapevtski model za diferenciacijo.

Kateri so nekateri manj kot koristni vidiki vezi med materjo in hčerko? Prvič, ženske ponavadi posnemajo materin negativni pogled na življenje in njene neprilagojene načine obvladovanja bolečine in tesnobe. Na primer, če se je njihova mati obnašala viktimizirano in nemočno, so pogosto nagnjeni k temu, da se do življenja nanašajo kot pasivne žrtve. Če je njihova mati videla moške kot šibke, brezbrižne ali ponižujoče od njih kot žensk, hčerke te poglede ponotranjijo in jih vzamejo za svoje. Posledično mnoge ženske ne ločijo med ponotranjenim negativnim materinim stališčem in lastnimi pogledi.

Psihiatra/porodničarja Josepha Rheingolda je prav tako presenetila moč konflikta med materjo in hčerko pri 2500 ženskah, ki jih je intervjuval v 12-letnem programu kliničnih raziskav. Njihove osebne pripovedi so Rheingolda pripeljale do zaključka:

Ženska lahko v zakon prinese poljubne prednosti – sočutje, modrost, inteligenco, spretnosti, domiseln duh, razveseljivo ženstvenost, dobro voljo, prijaznost, ponos na dobro opravljeno delo – vendar če ne prinese emancipacije od svoje matere. , premoženje lahko usahne ali pa ga preobremeni odgovornost zaradi strahu biti ženska.«

Občutki strahu in krivde v odnosu do matere lahko povzročijo, da ženska obrne hrbet svojim osebnim ciljem, se umakne od svoje spolnosti ali se umakne od bližine s partnerjem. Ženske, ki se na ta način umaknejo, se počutijo povezane s svojimi materami, ne zaradi pristnega občutka bližine, ampak zaradi namišljene povezave ali domišljijske vezi, ki je bila nadomestek za toplino in uglašenost, ki sta manjkali v zgodnji navezanosti na mater.

Medtem ko se ženske borijo, da bi postale same zase, da bi razvile svojo identiteto, da bi bile samozavestne v svojih osebnih in poklicnih ciljih ter da bi ohranile strast in ljubezen v svojem razmerju, pogosto doživljajo nekakšen vnaprejšnji strah, da bosta njihova neodvisnost in spolnost ogrožajo iluzorno povezavo z materjo. Medtem ko večina žensk zavestno ne pomisli: 'Če naredim to ali ono, bi lahko ogrozila svojo povezavo z mamo,' lahko ta podzavestna grožnja vzbudi močne občutke ločitvene tesnobe, ki je ostala iz njihovega otroštva – tiste vrste tesnobe, ki jo je opisala Nancy Friday. v njeni knjigi.

Ženske nezavedne reakcije na te močne občutke strahu inanksioznostpogosto v obliki upada njihove spolne želje ali zmanjšanega zanimanja za seks. Prav tako lahko poškoduje njihovo samozavest in sposobnost v zvezi z njihovimi osebnimi cilji in uspehi. Ta neljubi trend bi lahko bil znak, da postajajo vse bolj podobni svoji materi, še posebej, če se je njihova mati postopoma odpovedala svoji identiteti spolne ženske, potem ko je imela otroke.

Moja prijateljica mi je povedala o večeru, ki ga je pred kratkim preživela s svojim fantom, kjer se je počutila bolj ljubeče in strastno kot običajno. Povedala je, da je bila tudi zelo srečna, ko ji je povedal, kako zelo jo ima rad. Zavedalo se ji je, da je njuno razmerje postalo zelo pomembno. Kasneje v tednu pa je začela dvomiti o tem, kako se v resnici počuti. 'Res ga ne zanimaš preveč. Poglej ga. Ali se ne zdi nekoliko hladen in oddaljen?« Opazila je, da postaja vse bolj kritična in razdražena v interakciji z njim. Nenadoma se je spomnila materinih pritožb in ostrih kritik očeta. Spoznanje, da je notranje recitirala odnos svoje matere do očeta, je razblinilo njena sumničava stališča in dvome. Občutek, da jo je njen fant resnično ljubil in priznal, je sprožil tesnobo in nezavedno je zdrsnila v mamin način razmišljanja in njeno splošno nezaupanje do moških. Imela sem srečo, da je moja prijateljica opazila, kako je uporabila mamin odnos, da bi prizadela svoj odnos, in se je lahko razlikovala od tega ponotranjenega stališča.

Obstaja način, kako izzvati to domišljijsko vez z našimi materami. Poznam veliko žensk, ki so se spopadale s škodljivim odnosom in neprilagojenimi pogledi, ki so jih vzele za svoje v zgodnjem otroštvu med bolečimi interakcijami s svojimi materami. Ko so v sebi razumeli delitev med svojo željo po neodvisnosti in spolni izpolnitvi ter izčrpavajočo psihološko vezjo s svojimi materami, so lahko prekinili to domišljijsko vez tako, da so v sebi spremenili negativne lastnosti, ki so posnemale njihove matere. Razlikovanje od destruktivnih vidikov materinega vpliva jim je omogočilo, da so izkusili več zadovoljstva v svojih odnosih in manifestirali močnejšo osebno identiteto.