Če ostanemo nediferencirani, človek ne more v celoti sprejeti daru življenja in namesto tega zgolj živi življenje drugega.

Jaz pod obleganjem

Verjamem, da je temeljno vprašanje, ki ga morajo ljudje upoštevati, čigavo življenje živijo? Ali sledijo stvarem, ki jih resnično osvetljujejo, ki so jim pomembne in dajejo njihovim življenjem osebni pomen, ali živijo v skladu s predpisi, ki so jih pridobili v preteklosti?

Pri svojem delu sem opazoval boj mnogih ljudi, da bi postali to, kar jim je usojeno biti. Vendar ta boj ni omejen na stranke vpsihoterapija– je vseživljenjsko delo za vsakogar, ki zahteva precej poguma in predanosti. Kot e. e. Cummings je natančno opazil: 'Biti nihče-razen-sebe — v svetu, ki se noč in dan trudi, da bi iz tebe naredil vse ostale — pomeni boriti se v najtežji bitki, ki jo lahko bije kateri koli človek; in se nikoli ne nehaj boriti.'

V naši prihodnji knjigi Jaz pod obleganjem: terapevtski model za diferenciacijo , Robert Firestone, Joyce Catlett in jaz pokažemo, kako je jaz oblegan iz več virov: predvsem zaradi bolečine in zavračanja v letih razvoja, pa tudi težav v osebnih odnosih, škodljivih družbenih sil in eksistenčne realnosti, ki vpliva na vse ljudi. Postati sam svoj – razločiti in ločiti se od teh negativnih vplivov, tako notranjih kot zunanjih, vključuje štiri naloge.

Glejte to Video na tabli o diferenciaciji

Najprej moramo prekiniti z destruktivnimi mislimi in odnosom do sebe in drugih, ki smo jih ponotranjili zgodaj v življenju med bolečimi družinskimi odnosi. Za izpolnitev te naloge, Glasovna terapija, akognitivne/afektivno vedenjsko metodologijo, se lahko uporabi za pomoč ljudem pri razlikovanju od učinkov negativnih vidikov njihovega zgodnjega programiranja. Metode vključujejo prepoznavanje destruktivnih miselnih procesov –kritični notranji glasovi— ki so v nasprotju s samim seboj, tisti, ki so samopomirjujoči in samopoveličevalni, vendar destruktivni, in tisti, ki so sovražni, paranoični in sumničavi do drugih ljudi. Tehnike vključujejo tudi razvijanje vpogleda v vire lastnih destruktivnih misli, odgovarjanje z lastnega zornega kota in izziv neprilagojenega vedenja, ki temelji na nareku glasu. To nam olajša slovo od našihstarši— v simboličnem smislu — jim povem: 'Ne potrebujem te več.'

Drugič, spremeniti moramo negativnoosebnostlastnosti v nas samih, ki so vključevanje negativnih lastnosti naših staršev, skrbnikov ali drugih družinskih članov. Na primer, na svojih terapevtskih seansah je ženska spoznala, da zanemarja svojega partnerja na enak način, kot je njena mati ignorirala očeta. Moški je bil vznemirjen, ko je slišal iste besede prezira, ki so prihajale iz njegovih ust, ko se je pogovarjal s svojim mladim sinom, kot mu je njegov oče rutinsko govoril. Številne stranke na začetku izrazijo nezaupanje, da kljub svojim namenom ravnajo prav tako, kot je ravnal starš, za katerega so prisegli, da se ne bodo nikoli ponovili. Spreminjanje teh neprijetnih ali strupenih osebnostnih značilnosti – lažnosti, nečimrnosti, osredotočenosti nase, zasvojenosti in mrtvih rutin, viktimizirane usmerjenosti do življenja, odnosa večvrednosti in prezira, med drugim – je dinamičen način poslavljanja od naše preteklosti.

Tretjič, da bi se razlikovali od bolj otročjih vidikov naše osebnosti, moramo identificirati obrambne vzorce, ki smo jih razvili kot prilagoditev na bolečino in stisko, ki smo jo doživljali med odraščanjem, in jih nato opustiti. Pomembno je priznati, da paradoksalnoobrambeoblikovali smo se, da bi se zaščitili, saj nas otroci zdaj omejujejo v naših odraslih življenjih. Mnogi ljudje se oklepajo teh zastarelih, branjenih načinov odzivanja na druge in ostajajo čustveno ujeti v nekakšno časovno deformacijo. Pogosto se na svojega partnerja odzovejo s tega zagovarjajočega ali otročjega vidika. Prav tako se moramo odpovedati upanju, da bomo v novem razmerju kdaj našli ljubezen in nego, ki smo ju pogrešali kot otroci. Pravzaprav se poslavljamo odotroštvoin našemu 'otroškemu jazu' in v celoti živimo kot odrasli, kakršni smo zdaj.

Nazadnje moramo razviti lastne vrednote, ideale in prepričanja, namesto da samodejno sprejemamo prepričanja, s katerimi smo odraščali, ali prepričanja naše kulture. Prizadevati si moramo živeti pošteno, v skladu z lastnimi vrednotami in ideali, kljub pritiskom, da se prilagodimo standardom in navadam naše družbe, zavračamo tiste, ki zatirajo ali omejujejo posamezne človekove pravice. Pomembno je tudi formuliranje transcendentnegacilji, tiste, ki presegajo nas same in našo ožjo družino, in da naredimo korake k izpolnitvi teh ciljev, ki dajejo osebni pomen našemu življenju.

notri Jaz pod obleganjem , se osredotočamo na ta proces diferenciacije in zagotavljamo primere iz naše klinične prakse in naše 35-letne opazovalne študije skupine normalnih posameznikov, njihovih družin in njihovih otrok. V knjigi ti ljudje delijo svoje osebne zgodbe in izkušnje, ko so napredovali skozi te štiri naloge. Z naše perspektive se zdi, da bolj ko se ljudje ločijo od ponotranjenih glasov in krepijo svoj avtentični jaz, bolj se zavedajo smrti in bolj se morajo naučiti soočati z bolečimi občutki, ki jih to zavedanje vzbuja. Zdi se, da ima izražanje globoke žalosti in žalosti zaradi teh eksistencialnih realnosti izboljšan učinek na tiste, ki so odprti za to čustveno izkušnjo. Poleg tega nam soočanje z občutki žalosti, tesnobe in strahu, ki obdajajo našo eksistencialno dilemo, pomaga živeti svoje prioritete in transcendentne cilje ter najti lasten smisel življenja. Opazovali smo vpliv tega procesa na številne posameznike v naši študiji, ki so bili dovolj pogumni, da so živeli po teh načelih.